iglesia del bosque Fundamentos Explicación

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Hay muchos cristianos que encuentran a la Iglesia como un obstáculo por las normas, las reglas y la estructura; creen que los asfixia y sugieren entonces existir algo espontáneo, sin lineamientos.

Se utiliza la palabra iglesia, en la Presente, para hacer narración a múltiples cuestiones. Por un ala, está la acepción en la que se emplea como el conjunto de sujetos que se sienten reunidos por el hecho de compartir los principios de la misma Convicción y que, por ello, suelen celebrar las mismas doctrinas y ceremonias religiosas.

La unión de naciones diferentes en una sociedad es contraria a las inclinaciones naturales de la humanidad caída. Ésta debe siempre pelear contra los impulsos del orgullo Doméstico, el deseo de una completa independencia, o el desagrado del control foráneo. De ahí que la historia proporcione diversos casos en los que estas pasiones han conseguido percibir, se ha roto el emboscada de Dispositivo, y se han constituido “Iglesias Nacionales”. En todos estos casos, la autodenominada Iglesia Nacional ha descubierto a su costa que, al romper su relación con la Santa Sede, ha perdido a su único protector contra los abusos del gobierno secular. La Iglesia Griega bajo el Imperio Bizantino, la autocéfala Iglesia Rusa actualmente, han sido meros instrumentos en manos de la autoridad civil.

Al considerar la evidencia del Nuevo Testamento sobre el asunto, aparece enseguida que hay una marcada diferencia entre el estado de cosas revelado en los escritos tardíos del Nuevo Testamento, y la que aparece en los de día más temprana. En los escritos más antiguos encontramos sólo escasa mención de una organización oficial. Tales posiciones oficiales que pueden haber existido parecerían sobrevenir tenido beocio importancia en presencia de los carismas milagrosos que el Espíritu Santo concedía a los individuos, que los capacitaba para actuar como órganos de la comunidad en diversos grados. En sus primeras Epístolas Santo Pablo no tiene mensajes para los obispos o diáconos, aunque las circunstancias de que trató en las Epístolas a los Corintios y en la de los Gálatas parecerían sugerir una narración a los gobernantes locales de la Iglesia.

Una iglesia es un templo destinado al culto religioso público de la fe cristiana. Usualmente se suelen seducir iglesias

Ninguna explicación hilván para justificar este aberración excepto la doctrina católica de que la Iglesia no es una sociedad natural sino sobrenatural, que la preservación de su vida ético depende, no de ninguna ralea de la naturaleza humana, sino de la vivificadora presencia del Espíritu Santo. Los principios de reforma católicos y protestantes están en impresionado contraste singular con el otro. Los reformadores católicos han recurrido de una ocasión por todas al maniquí establecido ante ellos en la persona de Cristo y al poder del Espíritu Santo para alentar nueva vida en las almas que Él ha regenerado. Los reformadores protestantes comenzaron su obra con la separación, y por este acto se aislaron a sí mismos del serio principio de vida. Por supuesto nadie pretende desmentir que en las congregaciones protestantes haya habido hombres de grandes virtudes. Incluso Figuraí no es excesivo afirmar que en todos los casos su virtud se nutría de lo que quedaba en ellos de la creencia y ejercicio católica y no de lo que hubieran recibido del protestantismo como tal.

Iglesia Anglicana: Fundada por Enrique VIII, rey de Inglaterra. Las principales diferencias con la Iglesia Católica pasan por el hecho de que las mujeres pueden ser sacerdotes y asimismo porque los homosexuales están habilitados a participar incluso ejerciendo el sacerdocio. También rechaza la autoridad papal.

Cuando individuo se pregunta qué es este reino del que Cristo habló, sólo puede acaecer una respuesta. Es su Iglesia, la sociedad de los que aceptan su misión divina, y admiten su derecho a la obediencia de Confianza que Él reclamó. Toda su actividad está dirigida al establecimiento de tal sociedad: la organiza y nombra a sus gobernantes, establece ritos y ceremonias en ella, traslada a ella el nombre que hasta entonces había designado a la Iglesia Haba., y advierte solemnemente a los judíos que el reino no obstante no es suyo, sino que se les ha quitado y dado a otro pueblo. Los evangelistas trazan los diversos pasos dados por Cristo en la estructura de la Iglesia. Se le presenta como reuniendo a numerosos discípulos, aunque seleccionando doce de ellos para ser sus compañeros de modo especial, los cuales comparten su vida.

Hay veces en que apreciamos más un detalle que nos brinda un desconocido, que el gran regalo que nos tiene Cristo; y hasta lo dejamos a un ala con el moño puesto.

La iglesia es el cuerpo de Cristo: todas las personas que aceptan el don de la salvación de Cristo y siguen sus enseñanzas. Es mucho más que un edificio. En la Antiguo testamento, "iglesia" nunca se refiere a un edificio. Siempre se refiere a las personas, las personas que siguen a Dios.

Nadie es capaz de ejercer autoridad con tal finalidad, a excepción de que el poder le sea comunicado de una hermanos fuente divina. El caso es completamente diferente si a la sociedad civil se refiere. Aquí el fin no es sobrenatural, sino el bienestar temporal de los ciudadanos. No puede decirse que se requieran unas dotes especiales para hacer a cualquier clase de hombres capaz de vivir el puesto de gobernantes y guías. De ahí que la Iglesia apruebe igualmente todas las formas de gobierno civil que estén en consonancia con el principio de Honradez. El poder ejercido por la Iglesia mediante el sacrificio y el sacramento (potestas ordinis) cae fuera del tema presente. Aquí nos proponemos considerar brevemente la naturaleza de la autoridad de la Iglesia en su función (1) de enseñar (potestas magisterii) y (2) de gobierno (potestas jurisdictionis).

En el caso de la Iglesia albanesa, la Santa Sede ha reactivado la Despacho apostólica de Albania Meridional que, a pesar de que fue catalogada como de rito oriental, tiene un prelado latino y la mayoría de sus escasos fieles son igualmente de este rito.

Hace poco, me dijo una amiga, que desde que se cambió de la Iglesia Católica a otra distinta, vive mejor y hace más cosas buenas, y hasta ha rematado deshacerse de vicios. Podemos con esto concluir que en muchas otras "iglesias" (recuerda que es el cuerpo piadoso de Cristo, y ni modo que tuviera varios cuerpos) algo bueno debe haber, y si aunque sea eso bueno se vive, se pueden lograr buenas cosas; pero es necesario hacer notar que si ella hubiera vivido todo lo bueno que tiene nuestra Iglesia, simplemente llegaría a niveles como el de la Raíz Teresa de Calcuta: a la santidad.

La descripción preliminar sobre la Iglesia y el principio de autoridad por el que se gobierna nos capacita para determinar quienes son miembros de la Iglesia y quienes no. La pertenencia de la que hablamos, es la incorporación al cuerpo visible de Cristo.